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浅析法西斯时代的“脱欧归日”

  日俄战争的胜利,标志着日本开始进入真正的”大日本”帝国时代。到一战结束时,正如华盛顿会议五国海军裁军条约规定的美英日主力舰比例为5:5:3所象征的那样,日本已跻身于世界军事三强。实力对比及国际地位的变化,导致了日本自他认知及其文明观的变化,其结果是进入20世纪30年代后,欧化文明观为日本独善的皇国文明观所取代,进而又在唯我独尊的皇国观支配下,走上了我行我素、与世界为敌的不归之路。

  欧化文明观向皇国文明观的转换经历了三十年左右的思想博弈和实践探索。一方面,日俄战争后,欧化的脚步并未停止。大正民主运动可谓政治上进一步”欧化”的尝试,当时东京帝国大学教授美浓部达吉在《宪法讲话》中用资产阶级君主立宪理论的”国家法人说”重新解释明治宪法,向”天皇主权说”提出挑战,并得到了普遍认同;吉野作造在《论宪政之本义兼论达其至善至美之途径》(1916年)、《再论宪政之本义兼论达其至善至美之途径》(1918年)等论文中,力倡民本主义思想,强调”国家在法理上属于人民”。大正民主运动一度使西方民主主义、自由主义广为传播,以致从1924年起出现了日本近代史上短暂的政党政治黄金期。

  但在另一方面,日俄战争前后,强调日本文明价值、旨在对抗乃至取代欧洲中心主义的思潮也在抬头,并有愈演愈烈之势,其代表性主张是冈仓天心(1863—1913)的”亚洲一体论”和大隈重信(1838—1922)的”东西文明调和论”。

  冈仓天心在《东洋的理想》(1903年)一书中提出了”亚洲为一”思想,认为诞生在喜马拉雅山两侧的中国文明和印度文明是”所有亚洲民族的共同思想遗产”,但印度文明已在本土消失,”中国由于几经覆盖全国性的王朝覆灭、鞑靼骑兵的入侵、激昂暴民的杀戮蹂躏,以致除了文献与废墟外,已经没有什么能使人想起唐代帝王荣华与宋代社会典雅的标识”,今天,将复杂的中国文明和印度文明统一起来是”日本伟大的特权”。”拥有万世一系的天皇这一无以类比的祝福、从未被征服的民族骄傲与自恃、牺牲膨胀发展而固守祖先传下来的观念与本能的岛国孤立等,使日本成为承载亚洲思想与文化的真正仓库”,即”日本是亚洲文明的博物馆”。不难看出,冈仓欲向世人传递的理念是,亚洲创造的璀璨文明已为日本所继承,因此亚洲主义的核心自然是日本中心主义。

  与福泽谕吉一边倒的欧化论不同,日俄战争后骤然提升的民族自信和优越感,构成了”东西文明调和论”登场的时代背景。大隈重信及其智囊团在肯定西方文明的同时,也肯定了东方文明的价值,并把日本与东西文明的关系和作用作为重点论述。大隈认为:”如今,日本作为东洋文明的代表者,咀嚼和吸收了白人文明,并将之与东洋文明进行了调和发展。”因此,”日本对于东洋,是西洋文明的说明者,对于西洋,是东洋文明的代表者,在融合东西文明上居于绝对主导地位”,并”负有指导亚洲劣等文明国家向文明迈进的责任。”他还在《国民读本》中写道:”我国已处于代表东亚文明,并向东洋介绍西洋文明的地位,很好地调和东西文明,进而醇化世界文明,带来人类和平,以图人道之完美,这是我国国民之理想,也是我日本帝国之天职。不难看出,在大隈的东西文明调和论中,一种博采众长、调和了东西方文明的”新文明”正在日本诞生,其文明之光不仅会洒向东亚,而且将”醇化世界文明”。

  1929年的世界经济危机蔓延到日本后,激化了长期积存的各种社会矛盾。在”国家改造”、”昭和维新”的喧嚣声中,法西斯运动的狂飙打断了明治以来的”欧化”进程,导致了日本社会的急剧”转向”。在国内统治上,接连不断的血腥恐怖事件,终使日本于30年代中期建立了天皇制军部法西斯体制。在对外关系上,排他性亚洲门罗主义路线成为主导,继1931年武力占领中国东北后,1932年退出国际联盟,公然与国际社会决裂,沿着对外侵略扩张道路越走越远。

  内外政策的”转向”与文明观的”转向”是一种表里相伴的关系。1935年发生的”国体明征”事件堪称政治上清算”欧化”的典型案例。美浓部达吉的”天皇机关说”被”天皇主权说”取代后,不仅导致了1889年建立的含有”近代”成分、东西合璧的日本式君主立宪体制崩溃,而且启动了明治后万般推崇的欧洲文明观向法西斯时代”皇国观”的回归。

  以国家神道为基础构建的”皇国观”,是法西斯时代日本文明观的同义语,其思想核心是日本原本是太阳神缔造的神国,天皇有”掩八纮为一宇”的特权,中华文明的继承和西洋文明的摄取,已使日本成为东方新文明的代表者,肩负着建立”世界新秩序”的历史使命。这一狂妄而又根深蒂固的观念,可以从关东军参谋、作战主任石原莞尔中佐的”世界最终战争论”中窥知一斑。在石原看来,第一次世界大战实际上是欧洲大战,算不上世界大战。时下世界正形成以日本和美国为首的东西两大集团,当”日本完全处于东洋文明中心位置、美国完全处于西洋文明中心位置、飞机可环绕世界一周不着陆”的三大条件具备之时,便是”日莲圣人所指的统一世界的大战争”爆发之日。那将是一场决定世界命运的”最终战争”,是日本代表的东方文明与美国代表的西方文明一决雌雄的决战,战争的结果将决定”是日本的天皇当世界天皇,还是西洋的总统作世界领袖”。

  法西斯时代皇国观的实践,始于1931年日本占领中国东北,为了蒙骗舆论,日本宣称它所扶植的伪满洲国是”五族协和”的”王道乐土”;1937年全面侵华后,近卫文麿政府在1938年11月的第二次声明中,首次提出了日满华合作、”建设东亚新秩序”的目标;1941年12月,日本发动了自称为”大东亚圣战”的太平洋战争,把侵略魔爪伸向东南亚和西太平洋,包装侵略行径的美名是要把当地人民从美、英、荷的殖民统治下解放出来,东条英机在1942年的第79次国会演说中,公然把”建设东亚新秩序”目标提升为建立”大东亚新秩序”和”建设大东亚共荣圈”。


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